結(jié)婚是個(gè)人之事，也是社會(huì)之事。把個(gè)人的體驗(yàn)融入公共視野，激發(fā)分享的樂(lè)趣，表現(xiàn)出開(kāi)放的思維

最近，在報(bào)紙上刊登結(jié)婚啟事，在不少年輕人中流行起來(lái)。不少網(wǎng)友曬出了自己的啟事，他們說(shuō)，通過(guò)這種方式找到了一種“復(fù)古紙質(zhì)浪漫”，相關(guān)話題引發(fā)熱議。

在報(bào)紙上刊登結(jié)婚啟事，或者以各種紙質(zhì)的方式呈現(xiàn)關(guān)乎結(jié)婚大事的內(nèi)容，例如把結(jié)婚照搬到報(bào)紙版面，這似乎是幾十年前的流行風(fēng)。在數(shù)媒狂歡的時(shí)代，把結(jié)婚啟事印到代表著“前代”流行技術(shù)的報(bào)紙上，還有必要嗎？

回答這個(gè)問(wèn)題，不妨想一想篆刻的存在感。在印刷術(shù)如此發(fā)達(dá)而藝術(shù)印章缺乏實(shí)用性的今天，那些被“刀筆”制造出來(lái)的古老文字依然散發(fā)著雋永的魅力。無(wú)論何種時(shí)代，刻制和把玩一枚印章，都會(huì)有怡情之效。

由此可見(jiàn)，所謂的“復(fù)古”實(shí)際上是一種文化心理上的守望。“復(fù)古”的形式或有變化，或有高調(diào)和低調(diào)的區(qū)別，但始終如一的是內(nèi)心對(duì)于圓滿人生的向往，對(duì)人生刻痕的珍視。

當(dāng)然，這也是一種慣性。有些習(xí)慣在社會(huì)大潮的涌動(dòng)中不經(jīng)意地保留了下來(lái)。而這樣的習(xí)慣，也涵蓋著人心和紙質(zhì)事物的親近之意。所謂書(shū)香、字香，香的不只是字紙的油墨，更是心香縷縷。這也是在數(shù)字技術(shù)風(fēng)靡之下，依然有很多人堅(jiān)持手寫(xiě)日記、書(shū)信、便條，依然有很多人收藏著片紙和錄像帶，依然有很多人喜歡紙質(zhì)閱讀的一大原因。

顯然，人們對(duì)于儀式感的追崇，為紙質(zhì)結(jié)婚啟事賦予了更深沉的意象。出版物總是有其出版規(guī)律和時(shí)間上的分量。當(dāng)它落在時(shí)間深處時(shí)，就是一份念想，也是一份見(jiàn)證。

說(shuō)到底，這種形式體現(xiàn)了個(gè)體和世界進(jìn)行情感連接的意識(shí)。結(jié)婚是個(gè)人之事，也是社會(huì)之事。把個(gè)人的體驗(yàn)融入公共視野，激發(fā)分享的樂(lè)趣，表現(xiàn)出開(kāi)放的思維。而當(dāng)年輕人的幸福感洋溢在報(bào)紙上的時(shí)候，“圍觀者”也會(huì)萌生一種暖意。

作為中年人，我和不少朋友曾經(jīng)擔(dān)心過(guò)某些傳統(tǒng)文化傳承鏈條的“斷裂”，理由是一些年輕人看上去頗為“叛逆”，對(duì)于一些歷史形成的“共識(shí)”似乎也缺乏敬畏。視線所及，抵觸相親、選擇斷親、淡化儀式，一度成為一種流行。有意思的是，一些曾誓言拒絕相親的年輕人重新聚攏在“開(kāi)封王婆”的相親臺(tái)下，一些斷了親的年輕人也慢慢回歸宗族共同的紀(jì)念，一些看不上“繁文瑣節(jié)”的年輕人更是開(kāi)始發(fā)現(xiàn)和“膜拜”紙質(zhì)結(jié)婚啟事的光環(huán)效應(yīng)。

這些新變化、新氣象說(shuō)明，人們并不會(huì)隨意拋棄美好的事物。“代際隔膜”并不可怕，用樸實(shí)無(wú)華的文化內(nèi)涵和意境感染人心、激發(fā)共鳴，有助于求同存異、雙向奔赴。對(duì)于年輕人擁抱紙質(zhì)結(jié)婚啟事的熱情，我們也應(yīng)該積極擁抱，積極呼應(yīng)。

紙質(zhì)結(jié)婚啟事，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻連帶著萬(wàn)千話語(yǔ)，讓人念念不忘。對(duì)這樣的文本，當(dāng)然值得認(rèn)可，值得期待。

“紙短情長(zhǎng)”不會(huì)只是一種形制上的情感釋放，而更是穿越時(shí)空的會(huì)心一笑和頻頻回響。感謝這些可愛(ài)的年輕人，為我們打開(kāi)了另一種互動(dòng)局面，也為人間情感的流淌帶來(lái)無(wú)限可能。

成都商報(bào)-紅星新聞特約評(píng)論員 白駒